Agustín de Hipona ¿Realmente fue Ortodoxo?

Con habitualidad teólogos, escritores y académicos protestantes citan a Agustín de Hipona (354-430 d.C.), en especial, cuando se desea establecer una línea histórica acerca de la predestinación y las doctrinas de la gracia. No obstante, no solo los católicos, sino también cristianos protestantes —mayormente los reformados— no dudan en venerar a este teólogo del siglo IV, olvidando —en la mayoría de los casos— las demás creencias que tenía.

Solo un par de ejemplos. Agustín de Hipona tenía ideas contradictorias sobre la salvación. Por un lado, defendió la predestinación, pero al mismo tiempo creía necesario el bautismo para salvación, incluso, como creía en la presencia literal del cuerpo de Cristo en la santa cena (transustanciación) veía urgente tomar la santa cena como sacramento soteriológico. Como si esto fuera poco, creía en el purgatorio, en la oración por los muertos, en la autoridad del clero católico, en el sacramento de la penitencia, en la posibilidad de perder la salvación y en la perpetua virginidad de María. ¿Era Agustín entonces realmente ortodoxo?

Un dato más. Como es sabido, Agustín de Hipona fue el padre del amilenarismo y siguiendo a otros padres antisemitistas como Ignacio de Antioquía (50-117 d.C.), Justino Mártir (100-165 d.C.), Ireneo (130-202 d. C.), Tertuliano (155-230 d. C.) y Orígenes (185-254 d. C.) entre otros, llegó a afirmar que los judíos merecían la muerte y estaban destinados a vagar por la tierra para presenciar la victoria de la Iglesia sobre la sinagoga (La Ciudad de Dios).

Ahora, el antisemitismo temprano de Hipona no solo fue el resultado de la influencia patrística temprana, también devino de su deficiente hermenéutica. Note con atención las palabras de David en este salmo 59:11 “No los mates, para que mi pueblo no olvide; Dispérsalos con tu poder, y abátelos, oh Jehová, escudo nuestro.” Como se puede observar claramente en el texto y su contexto, David con una actitud de misericordia intercede a Dios por sus enemigos, dice: abátelos, dispérsalos, pero no los mates. ¿Cómo interpretó Hipona este versículo? !Agustín creía que David se estaba refiriendo a los judíos! Leía algo como, “Oh Dios, no mates a los judíos, dispérsalos, abátelos, pero no los mates…” Pero esto no es todo, Hipona veía en este pasaje a los judíos como enemigos de la iglesia.

Conclusión: En un tiempo en donde los protestantes se juntan para estudiar a autores católicos y las librerías evangélicas están teniendo demasiada apertura, es necesario aplicar el discernimiento y recordar que: “Un poco de levadura leuda toda la masa.” Gálatas 5:9, no importa si es Agustín, Aquino, Lutero o Calvino.

Joel Torres (13)