Neumatología – La doctrina del Espíritu

El nombre técnico para el estudio del Espíritu Santo es Neumatología. El nombre común es la doctrina del Espíritu Santo. La palabra griega pneuma significa “aliento”, indicando el núcleo mismo de una persona. El hombre tiene un espíritu. Cuando se usa en una referencia divina, describe la esencia misma de Dios. Dios no tiene un espíritu, Él es espíritu.

El Espíritu Santo no es una fuerza de energía impersonal. Cuando Jesús habló a los apóstoles antes de ir a la cruz, usó pronombres personales al explicar el ministerio del Espíritu Santo. Ellos estaban angustiados porque Jesús los dejaba. Él quería asegurarles que no estarían solos. Les dijo:

“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre: el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros” (Juan 14:16-17).

Él se refirió al Espíritu Santo como “otro Consolador”. La palabra griega usada aquí para “otro” significa “otro de la misma clase”. Jesús les estaba diciendo a los apóstoles que Él y el Espíritu Santo eran de la misma naturaleza. Usó los pronombres personales él y le para describir a aquel de quien hablaba.

A pesar de que el Espíritu Santo es un ser inmaterial, tiene atributos de personalidad, los cuales consisten en intelecto, emoción, voluntad y un nombre. Se le refiere como Paráclito (uno que viene al lado), Ayudador, Consejero, Consolador y los Siete Espíritus de Dios. Sus atributos incluyen eternidad (Hebreos 9:14), Omnisciencia (1 Corintios 2:10-11) y Omnipresencia (Salmo 139:7-12).

El Espíritu Santo en la Iglesia Primitiva

En el libro de los Hechos se reporta el primer problema real entre los nuevos creyentes. Había una pareja llamada Ananías y Safira que poseía una propiedad. Vendieron la propiedad y afirmaron haber dado todas las ganancias a los apóstoles para el bien común. Sin embargo, se quedaron con una parte para ellos mismos. No había nada de malo en quedarse con parte del dinero. El problema fue prometer las ganancias de la venta y luego quedarse con parte del dinero para sí mismos. Pedro confrontó su hipocresía. Dijo:

“Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (Hechos 5:3-4).

Pedro conectó al Espíritu Santo con Dios.

El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento, un rol del Espíritu Santo era moverse sobre las aguas, supervisando la obra de la Creación. Un segundo rol del Espíritu Santo era empoderar a un individuo para hacer la obra que el Padre le llamaba a hacer. Esto se puede mostrar en el caso de Bezalel (Éxodo 31:3; 35:31). El Espíritu Santo vino sobre él, dotándolo con la artesanía y el conocimiento para construir el tabernáculo según el diseño de Dios.

En 1 Samuel 10:6 se le dijo a Saúl que el Espíritu del Señor vendría sobre él para profetizar, y en el v.10 lo hizo. En 11:6 el Espíritu del Señor vino sobre Saúl nuevamente. Incluso después de que David había sido ungido rey y el cetro había sido quitado de Saúl, el Espíritu Santo vino sobre él una vez más (1 Samuel 19:23).

Sansón tuvo una experiencia similar. En Jueces 13:25; 14:6, 19; 15:24, el Espíritu Santo vino sobre él en cuatro ocasiones diferentes. El Espíritu Santo no moraba en el creyente del Antiguo Testamento continuamente, sino que empoderaba al creyente para llevar a cabo una tarea particular y dejaba a ese creyente cuando la tarea estaba completa.

Otro rol del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento era ungir a una persona para el servicio. Saúl había sido ungido Rey de Israel, pero falló en usar el poder del Espíritu Santo en la manera que Dios le había dicho. Como consecuencia de lo que hizo o dejó de hacer, Dios retiró el Espíritu Santo de él (16:14). David mencionó al Señor quitando el Espíritu Santo de un individuo en el Salmo 51:11.

El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, Jesús prometió a los apóstoles que el Espíritu Santo vendría sobre ellos y permanecería con ellos para siempre (Juan 7:37-39; 14:16-17). La promesa fue hecha en Hechos 1:8, cumplida en Hechos 2:1-4, y no fue hecha solo a los apóstoles, sino a todos los que creen en el nombre de Jesús a través de su ministerio.

El Espíritu Santo fue enviado por el Padre (Juan 14:25) y el Hijo (Juan 15:26; 16:7) para convencer al mundo de pecado, justicia y juicio (Juan 16:8-11). El hombre, en su estado natural, no puede recibirle (Juan 14:17), porque se discierne espiritualmente (1 Corintios 2:14). En cambio, hay una resistencia continua a la influencia del Espíritu Santo. Dado que nadie puede proclamar que Jesús es el Señor excepto por Su poder, este trato irreverente se considera blasfemia contra el Espíritu Santo, conocida en las Escrituras como el único pecado imperdonable (Mateo 12:31-32).

Los apóstoles recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés (Hechos 2:1-4). En ese día, Pedro se dirigió a un gran grupo de personas que estaban en Jerusalén para celebrar la fiesta. En su sermón, Pedro dijo: “Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38). Los exhortó a: “Sed salvos de esta perversa generación” (Hechos 2:40).

La condición para recibir el Espíritu Santo es la fe en Jesús. Sin el Espíritu Santo, una persona no puede proclamar a Jesús como Señor (1 Corintios 12:3). Pablo escribe en Romanos:

“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Romanos 8:9).

En pocas palabras, no existe tal cosa como un cristiano creyente que no tenga al Espíritu Santo morando dentro de él.

Algunos enseñan que el Espíritu Santo mora en el creyente en el nuevo nacimiento, pero sin el poder. Creen que se necesita una segunda obra del Espíritu para activar el poder, citando Juan 20:22 donde Jesús sopló sobre los apóstoles y les dijo que recibieran el Espíritu Santo. Esto ocurrió después de la resurrección y antes de la ascensión. Luego, en Hechos 1:8, Él les dice que recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ellos. Mirando esos dos pasajes, parece que el Espíritu Santo vino sobre los apóstoles en la primera de las apariciones de la resurrección de Jesús, pero el poder del Espíritu Santo llegó cincuenta días después en Pentecostés.

Sin embargo, esa teoría falla al no tomar en consideración otros pasajes de las Escrituras. Por ejemplo, Jesús dijo a los apóstoles que si Él no se iba, el Espíritu Santo no vendría (Juan 16:7). Además, el Espíritu Santo no vendría hasta que Jesús lo enviara. Cuando Jesús dijo a los apóstoles que recibieran el Espíritu Santo, ellos todavía estaban en la dispensación del Antiguo Testamento. Jesús aún no los había dejado. El rol del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento era venir sobre un individuo para empoderarlo para una tarea particular. Cuando esa tarea se completaba, el Espíritu Santo los dejaba. Era un empoderamiento temporal. La tarea de los apóstoles era entender lo que Jesús les estaría enseñando durante los siguientes cuarenta días (Lucas 24:44-49). Cuando Él ascendió al cielo, el Espíritu Santo los dejó. No fue hasta Pentecostés que el Espíritu Santo moró en ellos permanentemente.

Hay un nuevo nacimiento iniciado por el Espíritu. Hay una morada del Espíritu Santo. Una persona recibe todo el Espíritu Santo al creer en Jesús. Juan 3:34 dice: “Dios no da el Espíritu por medida”. En el contexto del capítulo, Juan se refería al Padre dando la medida completa del Espíritu Santo al Hijo para equiparlo para llevar a cabo Su misión. Pero Jesús, en Su oración sumo sacerdotal de Juan 17, dice: “Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo” (v.18). Ellos necesitarían el poder del Espíritu Santo para llevar a cabo la obra que Jesús los llamó a hacer.

La idea de la necesidad de una segunda obra del Espíritu Santo para obtener poder es refutada por Pablo en Efesios 4:4-6. El contexto es la unidad. El cuerpo de Cristo es un organismo, unificado en una fe, y expresado en un bautismo que ocurre en el nuevo nacimiento. Si hay creyentes categorizados como aquellos con el poder del Espíritu Santo y creyentes categorizados como aquellos sin el poder del Espíritu Santo, la unidad del cuerpo de Cristo es destruida. Hay un Dios, un Señor y un Espíritu unificados en una fe por un bautismo.

Todo el poder del Espíritu Santo está disponible en la conversión. Piensa en una lámpara de mesa. Mientras la lámpara esté enchufada a la toma de corriente, hay energía. Sin embargo, la luz solo se ilumina cuando se enciende el interruptor. No es una falta de energía si la lámpara no ilumina la habitación. Es una cuestión de apropiarse de la energía girando el interruptor a la posición de encendido. Lo mismo se puede decir del poder del Espíritu Santo. Él siempre está ahí. Depende del creyente apropiarse de ese poder permaneciendo en Cristo.

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Los Múltiples Roles del Espíritu Santo

El rol del Espíritu Santo es identificar a Jesús ante la humanidad (Juan 1:29-34) Juan el Bautista estaba predicando en el desierto de Judea. Muchas personas venían a él para ser bautizadas. Juan recuerda el día en que Jesús mismo vino a él. Dice: “Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: ‘Sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo’. Y yo le vi, y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios”.

A Juan se le dio la responsabilidad de ser el precursor del Mesías. Aquel que le dio esta tarea fue el Padre. Juan debía identificar a Jesús. La señal que se le dio mediante la cual lo reconocería fue el Espíritu en forma de paloma, descendiendo del cielo y permaneciendo sobre Él.

El rol del Espíritu Santo es iniciar el nuevo nacimiento (Juan 3:1-12) Nicodemo era un fariseo, un gobernante de los judíos y un maestro en Israel. No era simplemente cualquier maestro. Jesús lo identificó como el maestro de Israel. Él buscaba clarificación sobre quién afirmaba ser Jesús. Sabía que Él venía de Dios porque nadie podía hacer las cosas que Jesús estaba haciendo separado de Dios.

Jesús le dijo: “A menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Nicodemo no comprendió lo que Jesús estaba tratando de decir. Le preguntó a Jesús cómo un hombre podía nacer siendo viejo. Jesús le dijo: “A menos que uno nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”.

Jesús no se refería al nacimiento físico. Estaba hablando del nacimiento espiritual. Nadie elige nacer. Ese es un evento que resulta de una decisión tomada por los padres de uno. Por otro lado, el nacimiento espiritual es una decisión tomada por un individuo capaz de hacer tal determinación. El Espíritu Santo inicia el nuevo nacimiento.

El rol del Espíritu Santo es conocer al creyente y que el creyente lo conozca a Él (Juan 14:17) El Espíritu Santo es omnisciente. Él conoce al creyente. Debido a que Él mora en el creyente, el creyente sabe quién es Él y busca saber más sobre Él.

El rol del Espíritu Santo es enseñar y recordar (Juan 14:25-26) Jesús enseñó muchas cosas a los apóstoles. Pero sabía que solo podían captar una cantidad limitada a la vez. Sus días en la tierra eran limitados. Así que les dijo que un Ayudador vendría a ellos de parte del Padre, quien continuaría enseñándoles. Previamente les había dicho esto: “Cuando os trajeran a las sinagogas, y ante los magistrados y las autoridades, no os preocupéis por cómo o qué habréis de responder, o qué habréis de decir; porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis decir” (Lucas 12:11-12). No solo el Espíritu Santo les enseñaría, sino que también traería a sus mentes aquello que ya se les había enseñado. El Espíritu Santo no tiene obligación de traer algo a la mente del creyente que el creyente no haya puesto allí. El creyente pone cosas en la mente leyendo la Palabra de Dios (Salmo 119:11). El Espíritu Santo trae de vuelta esas verdades cuando el creyente las necesita.

El rol del Espíritu Santo es testificar acerca de Jesús (Juan 15:26) Era costumbre en la sociedad judía que hubiera dos testigos para confirmar la verdad o presentar un cargo contra alguien (Deuteronomio 17:6; 19:15). En Juan 5:31-37, Jesús habla sobre los testigos. Dijo que si Él actuaba como su propio testigo, su testimonio no se consideraría digno de confianza. Luego procede a decir que Juan el Bautista, Dios el Padre y Sus propias obras testifican acerca de Él. En Juan 15:26 añade al Espíritu Santo como su testigo para confirmar la verdad de Su identidad, Su mensaje y Su ministerio.

El rol del Espíritu Santo es hablar lo que Él oye (Juan 16:12-13) Tanto Jesús como el Espíritu Santo hablaron lo que oyeron decir al Padre (Juan 17:8).

El rol del Espíritu Santo es guiar al creyente a toda la verdad (Juan 16:12-13) Contrario a la opinión popular, la verdad no es relativa. No está muerta. Reside en el Padre, el Hijo, el Espíritu y la Biblia. El Espíritu Santo la hace disponible para todos y guía a aquellos en quienes reside hacia toda la verdad.

El rol del Espíritu Santo es glorificar a Cristo (Juan 16:14) La palabra glorificar significa revelar o hacer aparente todo lo que Jesús encarna. El Espíritu Santo no atrae la atención hacia sí mismo. Aunque es otro de la misma clase que Jesús, Él enfatiza quién es Jesús y lo que ha hecho, de la misma manera que Jesús glorificó al Padre.

El rol del Espíritu Santo es llamar a las personas para el servicio (Hechos 13:1-3) Jesús se apareció a Pablo en el camino a Damasco, llamándolo a una relación personal. Después, habló en la sinagoga y fue al área del desierto donde fue instruido por Jesús por un período de tiempo desconocido. Regresó a Damasco y, después de tres años, escapó de las amenazas de muerte del liderazgo judío siendo bajado en una canasta desde lo alto del muro que rodeaba Damasco, en la oscuridad de la noche, huyendo a Jerusalén. Permaneció en Jerusalén poco tiempo y fue enviado de regreso a su ciudad natal de Tarso, donde permaneció aproximadamente seis años, hasta que Bernabé lo reclutó para unirse a él para enseñar en Antioquía. Fue allí donde el Espíritu Santo apartó a Bernabé y a Saulo para el servicio. Poco después, los dos misioneros se embarcaron en el primero de varios viajes misioneros. Pablo pasó tiempo preparándose para sus viajes misioneros siendo enseñado por Jesús en el desierto y en meditación durante esos años que pasó en Tarso antes de ir a Antioquía.

El rol del Espíritu Santo es equipar al creyente para el servicio (1 Corintios 12:7, 11) Además de apartar al creyente para el servicio, el Espíritu Santo da a cada creyente un don o dones espirituales. Cada persona tiene al menos un don específico que se le ha dado con el propósito de edificar el cuerpo de Cristo. Se discutirá más sobre los dones espirituales en la doctrina de la Iglesia.

El rol del Espíritu Santo es ser la garantía de Dios (2 Corintios 1:22; 5:5; Efesios 1:13-14) El Espíritu Santo es la garantía de Dios de que lo que Él prometió, Él lo cumplirá. Una garantía es una seguridad por parte de quien da la garantía de que lo ofrecido se llevará a cabo. El cumplimiento de la garantía depende de la capacidad de la persona que hace la garantía para completar su promesa. En el caso del Espíritu Santo, es Dios quien hizo la promesa y es Dios quien cumplirá esa promesa.

El rol del Espíritu Santo es derramar el amor de Dios (Romanos 5:5) Dios demuestra Su amor en que envió a Jesús a morir por los pecadores que eran totalmente incapaces de expiar su pecado. Hizo esto mientras el pecado gobernaba los corazones del hombre. La prueba de ese amor es Dios enviando a su Hijo a morir en la cruz y a Su Espíritu para dar a conocer al Hijo. Aparte del amor, no hay razón para que Dios tenga misericordia de la humanidad.

El rol del Espíritu Santo es ayudar al creyente a discernir la verdad del error (1 Juan 4:1-4) Existen cosmovisiones en competencia. Pablo escribe a Timoteo: “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1). Hay verdad y hay error. El error viene en muchas formas, pero la verdad es absoluta. El enemigo es muy astuto. Acecha en lugares discretos como un gato acechando a su presa, esperando el momento justo para abalanzarse sobre la víctima desprevenida (Génesis 4:7). Cuando se enfrenta a proposiciones que parecen ser verdaderas, el Espíritu Santo ayuda al creyente a probar esos pensamientos e ideas contra la verdad de las Escrituras. Al comparar la Escritura con la Escritura, uno puede distinguir entre la verdad y el error.

Andar en el Espíritu

Pablo usa el término “Andar en el Espíritu” y Juan usa la frase “Andar en la Verdad” para denotar la acción continua del creyente empoderado por el Espíritu Santo para vivir el llamado a la santidad en la vida diaria. Pablo dice en Romanos que hace lo que no quiere hacer y no hace lo que quiere hacer. La razón que declara es la batalla que se libra en el interior entre los deseos de la carne y los deseos del Espíritu (Romanos 7:7-24). El objetivo es dar buen fruto. En Gálatas, Pablo identifica el fruto del Espíritu que debe ser el atributo rector de una vida llena del Espíritu. “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” (Gálatas 5:22-23). Pablo concluye su argumento diciendo: “Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu”. En otras palabras, el creyente debe vivir la vida como si realmente creyera lo que profesa.

El término “lleno del Espíritu” también se usa en el Nuevo Testamento. En Efesios 5:18 Pablo usa la frase para contrastar la influencia de la embriaguez con la influencia del pensamiento espiritual sobrio. Pablo no está sugiriendo que una persona esté siendo vaciada del Espíritu, como un globo pierde aire cuando se pincha y necesita ser inflado nuevamente. Él quiere decir que el creyente tiene la plenitud del Espíritu viviendo dentro de él en todo momento, esperando ser utilizado para una conducta justa. Es mucho mejor ceder el control de la vida al Espíritu que ceder el control a la carne.

Lucas usa la frase “lleno del Espíritu Santo” al reportar el rol de Juan el Bautista (Lucas 1:15, 41), Zacarías profetizando sobre Juan el Bautista (Lucas 1:67), y Jesús antes de ayunar en el desierto (Lucas 4:1).

Las otras veces que ocurre la frase “lleno del Espíritu” es cuando se necesita empoderamiento para cumplir una función específica (Hechos 2:4; 4:8; Hechos 4:31; Hechos 9:17; Hechos 13:9).

El Espíritu Santo y la Oración

Pablo escribe en Romanos que el Espíritu Santo ora por el creyente con palabras que no pueden expresarse. Estas son las necesidades más profundas del creyente (Romanos 8:26); necesidades de las cuales el creyente ni siquiera es consciente. Tanto Jesús como el Espíritu Santo interceden en nombre del creyente.

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Declaración Resumida

El Espíritu Santo es un ser inmaterial cuyo rol es vivir dentro de un creyente para venir a su lado y empoderar una vida santa. Cuando una persona nace de nuevo, el Espíritu Santo mora en esa persona permanentemente. Una persona recibe todo el poder del Espíritu en ese momento. Utilizar ese poder es una cuestión de cómo el creyente permite que el Espíritu obre en su vida.

Descubrimiento de las Escrituras

Lee Romanos Capítulo 8. El Espíritu Santo se menciona diecinueve veces. Escribe lo que Pablo dice sobre el Espíritu en los siguientes versículos.

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• v. 4 ____________________

• v. 5 ____________________

• v. 6 ____________________

• v. 7 ____________________

• v. 9 ____________________

• v. 10 ___________________

• v. 11 ___________________

• v. 13 ___________________

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• v. 15 ___________________

• v. 16 ___________________

• v. 23 ___________________

• v. 26 ___________________

• v. 27 ___________________

¿Qué he aprendido de este capítulo?

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¿Deseas que añada una metadescripción para esta entrada o que elabore las preguntas de estudio del final?