Hamartiología: La Doctrina del Pecado

La mejor manera de comenzar un estudio sobre el pecado es definir el término. Pecado es errar el blanco. La palabra del Antiguo Testamento para pecado proviene del tiro con arco, mientras que la palabra del Nuevo Testamento proviene del lanzamiento de jabalina.

Piensa en un objetivo. En el medio del objetivo hay un centro (diana) que representa la perfección. Todos apuntan al centro, pero nadie puede golpearlo. Todos los intentos del hombre se quedan cortos (Romanos 3:23). El hombre podría golpear el objetivo, pero siempre fallará en dar en el centro perfecto.

El pecado es tanto una acción como una actitud.

• Es una acción en cuanto a que un individuo hace algo que viola explícitamente la ley de Dios o deja de hacer algo que implícitamente viola la ley de Dios.

• Jesús llamó a Sus oyentes a un estándar más alto en el Sermón del Monte. Advirtió que el pecado es más que la realidad de cometer una transgresión. Es una actitud que incluye el proceso de pensamiento mismo mediante el cual una persona entretiene nociones contrarias a lo que Dios ha considerado santo.

Jesús enseñó: “Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás… Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio” (Mateo 5:21, 22).

El pecado se compone de actos de comisión (aquellas cosas que hacemos) y actos de omisión (cosas que no hacemos que deberíamos hacer). El apóstol Pablo dijo: “Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago” (Romanos 7:15).

El estándar de Dios es la perfección. Él es el único que es santo (Apocalipsis 15:4), y llama a todos los que le siguen a “Ser santos porque yo soy santo” (Levítico 11:44, 45; 19:2; 21:8; 1 Pedro 1:15, 16). Cuando nos quedamos cortos de la perfección, demostramos la santidad de Dios y la fragilidad de la naturaleza humana.

Pecado / Pecados

Hay dos categorías de pecado.

1. El Pecado (Singular)

La primera es la rebelión voluntaria. En Juan 16:9, Jesús dice: “De pecado, por cuanto no creen en mí”. La palabra pecado es singular, reflejando la condición de la humanidad, estando en un estado de pecado.

En Juan 8:21, Jesús habló a los fariseos, informándoles que Él se iba. Ellos le buscarían, pero no para redención. Debido a su rebelión voluntaria, morirían en su pecado. Juan el Bautista llamó a Jesús el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). En cada uno de estos versículos, la palabra pecado es singular.

El hombre nace en un estado de pecado (Salmo 51:5). Pablo se refiere a esta condición como el “hombre natural”. Escribiendo a los Corintios, explica que el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios. Tales cosas parecen ridículas para una persona con ese marco de referencia. Pero esa es la única manera en que la persona natural puede pensar (1 Corintios 2:14).

Su mente está enfocada en este mundo, lo natural, y no en aquellas cosas más allá de lo natural. En lo que a ellos respecta, no hay nada más allá de lo natural. La vida es una serie de eventos explicables naturalmente que se originaron con una gigantesca explosión hace unos catorce mil millones de años.

Todas las personas caen en esta categoría al nacer. Antes de que una persona pueda hacer algo bueno o malo, el pecado (singular) es imputado a su cuenta. La palabra imputado es un término bancario. Significa atribuir cualidades, ya sean negativas o positivas, a una persona, comparando los atributos de alguien más. En un sentido negativo, el pecado de Adán es imputado a toda la humanidad. Se acredita a la cuenta de cada persona. Como resultado, la persona natural actúa según su naturaleza, viviendo su vida en constante antipatía hacia la santidad de Dios.

Pablo se refiere a esta condición como ser esclavo del pecado (Romanos 6:16-17). Eso no significa que cada acto del hombre natural sea malo. Significa que cada acto del hombre natural se realiza en el propio poder de cada persona. Algunas de esas acciones tienen un valor mundano positivo. Tales actos no acumulan tesoros celestiales. De hecho, Isaías dice que todas las obras de los inmundos son como trapos de inmundicia (64:6). Las únicas obras con valor eterno son aquellas realizadas en el poder de Dios.

2. Pecados (Plural)

Los pecados, en plural, se componen de cualquier acción o actitud que viola el carácter del Dios santo. Hay varios pasajes en la Escritura que enumeran tales pecados. Entre ellos están Romanos 1:28-32, Gálatas 5:19-21, Colosenses 3:5 y Apocalipsis 21:8. La Biblia no registra una lista exhaustiva de pecados.

Una persona se convierte en una nueva creación y nace espiritualmente cuando reconoce su pecaminosidad y se coloca bajo la autoridad de Jesucristo. Son transformados de muerte a vida, sus pecados son perdonados y los requisitos de la ley son clavados en la cruz (Colosenses 2:11-14). A pesar de este estado espiritual exaltado, la carne permanece. La atracción del mundo todavía está presente.

En Romanos 7, Pablo escribe sobre el conflicto de querer hacer el bien, pero no tener la capacidad de llevarlo a cabo (v. 18). El deseo de bien es resultado de una nueva condición espiritual en la vida. Pero la capacidad de realizar el bien deseado depende de la carne aún no redimida. Así, hay dos leyes obrando dentro de una persona, batallando constantemente entre sí: la ley de Dios caracterizada por el hombre espiritual y la ley del pecado que mora en la carne no redimida.

Pablo escribe que él sirve con su mente a la ley de Dios, pero está sujeto a la ley del pecado a través de su carne. Su conclusión es que sirve a la ley de Dios en su mente reconociendo el mal y no queriendo participar en él. Por otro lado, sirve a la ley del pecado en su carne no regenerada (7:25). La batalla constante que se libra dentro del creyente no condona el pecado ni da permiso para que el creyente actúe contrariamente a la santidad de Dios.

El salmista (119:176), Isaías (53:6) y Pedro (1 Pedro 2:25) hablan todos del creyente descarriándose. Santiago escribe que todos los creyentes tropiezan (Santiago 3:2). El apóstol Juan dice que si el creyente dice que no tiene pecado, no se está diciendo la verdad (1 Juan 1:8, 10). Quizás el término más familiar con respecto a esta desviación de la santidad es la reincidencia (o apartarse). Significa recaer o retroceder.

Cuando la Biblia habla de ser santo, se refiere a la separación del creyente para Dios. La reincidencia es la ruptura de la comunión del creyente con Dios. Afortunadamente, hay un remedio para tal ruptura en esta comunión entre Dios y el creyente. Una vez que el creyente está de acuerdo con Dios (confiesa) que Su ley divina ha sido transgredida, Dios restaura al creyente a la comunión con Él (1 Juan 1:9). El creyente permanece siendo Su hijo a lo largo del proceso y regresa al gozo de la salvación de Dios (Salmo 51:12).

La Consecuencia del Pecado

Cuando el creyente peca, no hay cambio en su condición. La posición legal ante Dios permanece intacta. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús (Romanos 8:1). Sin embargo, hay consecuencias por el pecado.

1. Separación de la comunión con Dios: El pecado del hombre es contra Dios y solo contra Dios (Salmo 51:4). Eso es lo que hace que el pecado sea tan despreciable. David estaba tan convencido de su pecado con Betsabé que no podía sacar el recuerdo de su infidelidad de su mente. Su decisión de creer al que estaba determinado a destruirlo, Satanás, en lugar de creer a Aquel que realmente lo amaba, Dios, estaba siempre delante de él. Describió el sentimiento como si sus huesos hubieran sido aplastados (Salmo 51). Mientras no reconoció su pecado ante Dios, su conciencia estaba en confusión. Una vez que confesó su pecado, Dios se convirtió en su refugio y lo rodeó con amor inalterable (Salmo 32).

2. Dios aparta Su rostro: Como resultado de la iniquidad, Dios no escucha las oraciones del creyente (Isaías 59:1-2). En el Salmo 51, David pide al Señor que tenga misericordia de él, no porque fuera digno de la misericordia de Dios, sino por la benignidad del Señor. La palabra hebrea utilizada para describir este atributo de Dios es hesed. Es una palabra importante en el Antiguo Testamento y difícil de describir adecuadamente. Hesed a veces se traduce como misericordia, amor o bondad. Se usa aproximadamente 250 veces. Cuando se usa en relación con Dios, la palabra implica una relación entre Dios e Israel o un individuo.

   • En Isaías 54:1-8, Isaías se refiere a Israel como una esposa estéril, con un crecimiento estancado y confinada a un espacio pequeño. Los enemigos de Israel pueden haberlos mantenido cautivos y perseguidos, pero viene un tiempo en que los hijos serán abundantes, el crecimiento será ilimitado y la nación ya no estará confinada. El Señor los eligió, desistirá de Su ira y derramará sobre ellos Su amor eterno (Zacarías 12:10-13:1). Él expresa Su compasión debido a Su relación con ellos. Así también, Su apartar el rostro de Israel es momentáneo, al igual que Su apartar la mirada del creyente pecador. Ambas situaciones requieren arrepentimiento y estar de acuerdo con Él en que la causa de la separación fue el resultado de personas creyentes que no alcanzaron Sus demandas santas. La expresión de Su hesed es eterna y restaura la comunión rota.

3. Crecimiento espiritual obstaculizado: Los creyentes están predestinados a ser conformados a la imagen de Cristo (Romanos 8:29). Dios atrae a las personas hacia Sí mismo a través de Jesús. En lugar de crecer espiritualmente de un nivel de gloria al siguiente, como escribe Pablo en 2 Corintios 3:18, el reincidente se mueve en una dirección lejos de Dios en lugar de hacia una relación cada vez más profunda con Él.

4. Falta de protección contra las maquinaciones de Satanás: Hay una batalla espiritual en curso, mediante la cual Satanás y los gobernantes, autoridades, poderes cósmicos y fuerzas espirituales del mal se involucran diariamente en complots para destruir al creyente. La batalla es injusta en el sentido de que el creyente no lucha contra carne y sangre. Más bien, la lucha es contra un enemigo que es más inteligente, más fuerte y más rápido que cualquier humano. El único medio para la victoria es que el creyente se vista con la armadura sobrenatural (Efesios 6:10-18), confiando en Aquel que es mayor que el gobernante de este siglo (1 Juan 4:4).

   • El ejemplo de Josafat: Josafat era rey de Judá. Fue advertido de que una gran fuerza de combate de Moab y Amón venía a luchar contra Judá. Josafat sabía que Judá no tenía oportunidad de derrotar a la gran multitud, así que oró al Señor por ayuda. El Señor habló a través del profeta Jahaziel. El mensaje fue que la batalla no era de Josafat sino del Señor. Al día siguiente, Josafat organizó su ejército para la batalla. Colocó cantores frente a los soldados. Mientras marchaban a la batalla cantaban: “Alabad a Jehová, porque su misericordia es para siempre”. La palabra hebrea traducida como misericordia (o amor) en este pasaje es hesed. Es un amor inalterable y eterno que Dios está esperando usar para el beneficio de Su pueblo. Los ejércitos de Moab y Amón lucharon entre sí. La batalla terminó antes de que Judá llegara al campo de batalla. La batalla espiritual contra el poder de Satanás pertenece a Dios. El pecado no confesado hace al creyente vulnerable al poder y los trucos de Satanás. Dios le da al creyente todo lo necesario para ser victorioso en la batalla. Sin una relación profunda y dependencia del Señor para la victoria, la batalla no saldrá bien.

5. Disciplina: Una quinta consecuencia del pecado es la disciplina. La palabra disciplina es controvertida. El concepto es entrenamiento o instrucción con el objetivo de un cambio de comportamiento aceptable para las normas culturales. La disciplina generalmente se administra verbalmente como en una sesión de enseñanza. Sin embargo, puede ser dispensada manualmente como en Proverbios 13:24, donde el maestro sugiere que escatimar la vara echa a perder al niño.

   • El escritor del libro de Hebreos cita Proverbios 3:11 con respecto a la disciplina del Señor. Advierte: “No menosprecies, hijo mío, el castigo del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al que ama, disciplina” (Hebreos 12:5-6). Sin disciplina no hay crecimiento y Dios no va a permitir que Su hijo pase de puntillas por la vida sin mostrarle a ese hijo la mejor manera de vivir. Aunque Dios no fuerza Su deseo sobre un individuo, Él usa cualquier método necesario para convencer a ese individuo del mejor camino a tomar para la recompensa eterna.

La disciplina es una parte integral de la crianza. Todo buen padre quiere lo mejor para su hijo. Hacen lo que sea necesario para infundir en el niño valores que le ayuden a convertirse en un miembro productivo de la sociedad. A veces esa disciplina puede ser dura y aparentemente injusta a los ojos del niño. Debido a su humanidad, los padres cometen errores en su proceso de disciplina. Pero Dios, en Su rol como Padre, no comete errores. Él sabe qué es lo mejor para el individuo y, por amor, actúa en consecuencia.

En nuestra humanidad comparamos pecados y determinamos que cierto pecado es malo, pero otro pecado no es tan malo. Todo pecado es contra Dios y solo contra Dios (Salmo 51:4).

En el Jardín del Edén, Adán tomó una decisión consciente de creer a Satanás sobre Dios. Qué bofetada en el rostro de Dios. Aquel que ama incondicionalmente es ignorado por uno que desprecia y está determinado a destruir. Cuando una persona peca, eso es exactamente lo que ocurre. Se toma una decisión para gratificar los deseos personales a expensas de vivir una vida santa para el Señor. Adán eligió creer a la serpiente en lugar de creer a Dios. Por esa razón, todo pecado es una abominación para Dios. Un pecado no es peor que otro. Las consecuencias pueden ser más severas, pero Dios no clasifica el pecado de malo a muy malo.

Santiago escribe que cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos (2:10). Pablo hace eco de esos mismos sentimientos en Gálatas 3:10. En otras palabras, una persona podría pasar toda una vida sin cometer adulterio. Pero si la misma persona mirara a alguien con lujuria en su corazón, sería igual de culpable. Rara vez la gente se da cuenta o elige considerar el hecho de que decir una mentira es tanto pecado como cometer un asesinato.

David y Betsabé

El pecado no solo afecta a la persona que peca. En 2 Samuel 11 y 12 se cuenta la historia de David cometiendo adulterio con Betsabé. El esposo de Betsabé era Urías el heteo. Urías era uno de los treinta y siete guerreros de confianza de David, referidos como los valientes (2 Samuel 23:39). Él estaba fuera en la guerra contra los amonitas cuando David, caminando por el techo del palacio, vio a Betsabé bañándose y ordenó a uno de sus sirvientes que se la trajera. Debe notarse que David no estaba donde se suponía que debía estar. Debería haber estado liderando las tropas en batalla. Pero estaba descansando en el sofá. Estaba aburrido.

Como resultado de la relación adúltera entre los dos, Betsabé quedó embarazada. En lugar de arrepentirse de su pecado, David trató de encubrir el pecado trayendo a Urías a casa de la batalla y animándolo a ir con su esposa. Su motivo era que Urías tuviera relaciones con su esposa para que el niño que ella llevaba pareciera haber sido engendrado por Urías. Sin embargo, Urías demostró ser más honorable que David. Se negó a ir a casa. No podía, en buena conciencia, ser consolado mientras sus compañeros soldados libraban la guerra por el honor de Israel.

David lo envió de regreso a Joab, el capitán del ejército, con instrucciones de poner a Urías en lo más recio de la batalla y, cuando la escaramuza fuera más intensa, ordenar al resto de los hombres que retrocedieran, dejando a Urías pelear solo. Urías fue asesinado. No solo David fue culpable de adulterio y asesinato, sino que también fue culpable de tratar de encubrir todo el tórrido asunto. Betsabé dio a luz un hijo, que murió. El pecado de David afectó a Betsabé, a Urías, a Joab, a Israel y a un niño inocente.

En Romanos 1:29-32, Pablo publica una lista de lo que él llama maldad injusta. Al final de la lista afirma que los culpables de tales atrocidades merecen morir. Antes de pasar al siguiente tema, se asegura de que sus lectores entiendan que aquellos que dan aprobación al mal practicado son igualmente culpables. La acción cometida afecta al hacedor del hecho, pero implica también a aquellos que aprueban el hecho.

El Pecado que Lleva a la Muerte

El apóstol Juan hace referencia al pecado que lleva a la muerte (1 Juan 5:16). Este pasaje no se refiere a la muerte espiritual, sino a la muerte física. Un ejemplo serían Ananías y su esposa Safira (Hechos 5:1-11). Ananías ideó un plan para vender una propiedad que él y Safira poseían y donar las ganancias de la venta a la iglesia primitiva. Sin embargo, no se entregaron todas las ganancias como se prometió. Safira estaba familiarizada con el plan y, aunque no necesariamente era una parte activa, fue cómplice en llevar a cabo el plan.

El Señor hizo que Pedro confrontara a ambos con la verdad, tras lo cual ambos cayeron al suelo muertos. Este pasaje señala la consecuencia y la traición del pecado. Todo pecado lleva a la muerte. Si no fuera porque el pecado entro en el mundo, no habría muerte. Pablo escribe en Romanos: “La paga del pecado es muerte” (6:23). Con eso quiere decir que lo que se merece o gana por el pecado es la muerte. Eso es lo que la justicia requiere. Sin embargo, Dios concede Su misericordia para que una persona que comete pecado no reciba todo lo que merece, e incluso en un paso más allá, Él da gracia, aquello que un individuo no merece.

No hay un pecado particular que califique como el pecado que lleva a la muerte. De hecho, todos lo hacen. El Señor es libre de determinar el momento apropiado en que el pecado debe resultar en muerte.

Blasfemia contra el Espíritu Santo

Además del pecado que lleva a la muerte, existe el pecado imperdonable. Tanto Mateo como Marcos escriben sobre este pecado (Mateo 12:22-31; Marcos 3:22-30). Jesús había sanado a un hombre que estaba poseído por un demonio, ciego y mudo. Los fariseos que habían presenciado la curación mantuvieron que Jesús expulsó al demonio por el poder de Beelzebú, atribuyendo así el milagro de Jesús a Satanás.

Pero el mensaje es que el rechazo voluntario y continuo del Espíritu Santo identificando a Jesús como el Mesías nunca puede ser perdonado. La blasfemia es un acto de irreverencia con respecto a algo sagrado. La blasfemia contra el Espíritu Santo es rechazar con desprecio el papel del Espíritu Santo de iniciar el nuevo nacimiento.

El Impacto del Pecado en los Cielos y la Tierra

Pedro escribe en 2 Pedro 3:7-12 sobre el impacto que el pecado ha tenido en los cielos y la tierra. Dice que los cielos y la tierra serán disueltos. Es enfático en su elección de palabras y la cantidad de veces que las usa en solo seis versículos.

• Las palabras quemado o abrasado se usan en los versículos 10 y 12.

• Disuelto se usa en los versículos 10, 11 y 12.

• Fuego se usa en los versículos 7 y 12.

• Fundirse se usa en el versículo 12.

Viene un tiempo en que Dios eliminará el pecado completamente del cielo y de la tierra. Lo hará por fuego, fundiendo los elementos hasta que sean quemados y disueltos. Los cielos nuevos y la tierra nueva de los que habló Juan en Apocalipsis 21 no son un cielo y una tierra nuevos y mejorados. Es completamente nuevo, reemplazando el cielo y la tierra infestados de pecado que serán totalmente disueltos, exterminando cada vestigio de pecado y anarquía.

La Justicia Exige Consecuencias

Dios es justo y recto (Apocalipsis 16:5-7). Como resultado, Él debe exigir castigo por los pecados de la humanidad. Si Él castigara a algunos y no a otros, podría ser acusado de injusticia, pasando por alto algún pecado mientras castiga otros. La justicia de Dios requiere su disciplina. En el próximo capítulo, se explicará la justicia de Dios, el apaciguamiento de la ira de Dios hacia el pecado.

Declaración Resumida

El pecado es real. Se originó con Adán, quien tomó una decisión consciente de creer a la serpiente en lugar de creer a Dios. Se espera que el hombre viva su vida, manteniéndose bajo la influencia del Espíritu Santo y no influenciado por Satanás. Desafortunadamente, esa no es la norma. El pecado acecha en los rincones de la vida esperando atrapar al creyente desprevenido, reaccionando a la naturaleza baja en la cual la carne controla.

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Asignación

Lee 2 Samuel 11 y 12, Salmo 32:1-5 y Salmo 51. En tus propias palabras, describe el estado mental de David y los pasos que tomó para darse cuenta de su culpa y buscar el perdón.

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